{"id":3559,"date":"2024-02-16T20:39:10","date_gmt":"2024-02-16T20:39:10","guid":{"rendered":"https:\/\/www.avenateandalu.com\/?p=3559"},"modified":"2024-03-20T20:04:00","modified_gmt":"2024-03-20T20:04:00","slug":"andalucia-reinventa-la-ruta-de-la-seda","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.avenateandalu.com\/index.php\/2024\/02\/16\/andalucia-reinventa-la-ruta-de-la-seda\/","title":{"rendered":"Andaluc\u00eda, reinventa la ‘Ruta de la Seda’"},"content":{"rendered":"\n

\u00bfNunca os hab\u00e9is parado a pensar de d\u00f3nde viene la tradici\u00f3n de que la mujer andaluza se envuelva en un mant\u00f3n de seda bordada? Hoy en d\u00eda, pocos artesanos, como la familia de Juan Foronda en Sevilla contin\u00faan con una tradici\u00f3n antiqu\u00edsima. <\/p>\n\n\n\n

Muchas p\u00e1ginas y textos asocian la expansi\u00f3n de los conocidos mantones de Manila, bordados en seda en Andaluc\u00eda, y desde ella al resto de Espa\u00f1a, a los primeros barcos que llegaban desde Manila (Filipinas) en la \u00e9poca colonial, tejidos cuya procedencia se vincula a la proximidad de China, pa\u00eds en el que surgi\u00f3 la primera ruta de la seda.<\/p>\n\n\n\n

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Mant\u00f3n de Manila verde y blanco elaborado en Juan Foronda (Sevilla).<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n
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Pero, la vinculaci\u00f3n de la seda y Andaluc\u00eda arranca muchos siglos atr\u00e1s, concretamente desde nuestra Edad Media, cuando el secreto de la fabricaci\u00f3n de la seda llega a tierras andaluzas en torno al a\u00f1o 740 desde oriente. Desde China, donde dicho secreto estuvo guardado durante miles de a\u00f1os bajo pena de muerte, pas\u00f3 a Jap\u00f3n y luego a Persia, Grecia e India.<\/p>\n\n\n\n

Los Omeya cordobeses introducen en al-Andalus la industria del tiraz. Se trataba de unos talleres donde se elaboraban suntuosos tejidos. Abderram\u00e1n II fund\u00f3 uno de estos talleres reales en la alcaicer\u00eda de Cordoba, situada junto a la mezquita. Sus producciones fueron muy valoradas por su calidad, laboriosidad, belleza en los dise\u00f1os y excelencia de los materiales empleados, todo ello en manos de artesanas y artesanos altamente cualificados.<\/p>\n\n\n\n

Una de estas creaciones, conservada en nuestros d\u00edas, es una de las ricas prendas de seda que engalanaba al califa omeya Hisham II, conservado en la Real Academia de la Historia de Madrid. Era utilizado como un turbante que tras cubrir la cabeza, dejaba caer dos bandas a lo largo de los brazos. En \u00e9l se funden la seda y los hilos de oro, en torno a formas octogonales que enmarcan figuras de animales y humanas. En su texto bordado se recoge:<\/p>\n\n\n\n

\u00abEn nombre de Dios, el Clemente, el Misericordioso. Que la bendici\u00f3n divina, la prosperidad y la larga vida sean los atributos del im\u00e1n, el siervo de Dios, Hisham, \u00e9l que es el objeto de Su benevolencia, el Emir de los creyentes.<\/em>\u00ab<\/p>\n\n\n\n

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Turbante de Hisram II<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n
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Los m\u00e1s importantes centros de producci\u00f3n se establecer\u00e1n en C\u00f3rdoba y Almer\u00eda, en \u00e9poca Omeya. Sin embargo, m\u00e1s adelante, en \u00e9poca nazar\u00ed, la seda de Granada gana en calidad hasta no tener parang\u00f3n, como atestiguan fuentes granadinas cl\u00e1sicas como Ibn al Jatib (siglo XIV), poeta, escritor, historiador, fil\u00f3sofo y pol\u00edtico nacido en Loja en 1313.<\/p>\n\n\n\n

Uno de los principales mercados que encontraba la seda granadina era el italiano: los mercaderes italianos, mayoritariamente genoveses, la adquir\u00edan al considerarla de alt\u00edsima calidad. En el resto de las alcaicer\u00edas del reino (Almer\u00eda o M\u00e1laga) tambi\u00e9n se compraban para ser vendidas en los puertos europeos del Mediterr\u00e1neo, en Flandes o Inglaterra.<\/p>\n\n\n\n

Con la seda andaluza se elaboraban distintos tipos de tejidos como terciopelos, tafetanes, damascos, brocados y, sobre todo, rasos de tan alta calidad que llegaron a superar a los fabricados en Oriente. Tambi\u00e9n se empleaba para elaborar prendas de uso m\u00e1s corriente, como fajines, pa\u00f1uelos y gorros.<\/p>\n\n\n\n

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Desde Al-Andalus surge una nueva red de conexiones comerciales, a trav\u00e9s de la seda, con los diferentes estados de la Europa medieval.<\/p>\n\n\n\n

En las piezas m\u00e1s elaboradas, para las cortes europeas, la seda alojaba en su seno entramados bordados de hilos de oro y plata, con tejidos de una gran variedad de colores y matices.<\/p>\n\n\n\n

La industria sedera andaluza se extiende tambi\u00e9n en la Edad Moderna, dejando atr\u00e1s la Edad Media. <\/p>\n\n\n\n

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‘Danza en el patio del harem’.Obra orientalista del pintor italiano Fabio Fabbi (1861-1946).<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n
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Tras la conquista castellana, los ricos tejidos pasan a engalanar relicarios y uso eclesi\u00e1sticos entre otros.<\/p>\n\n\n\n

Los grandes centros de producci\u00f3n se mantienen en las capitales de los respectivos reinos andaluces, Granada, principal centro productor, C\u00f3rdoba, Sevilla y en menor medida, Ja\u00e9n. La tradici\u00f3n artesanal andalus\u00ed se mantendr\u00e1 sobre todo en Granada, pero en el resto de capitales se acusar\u00e1 la conquista castellana, perdi\u00e9ndose en gran parte dicha tradici\u00f3n artesanal. Desde Valencia, bajo la influencia de los comerciantes genoveses, llegar\u00e1 una nueva t\u00e9cnica ‘marca ginovesa’.<\/p>\n\n\n\n

La seda andaluza, fuera de la fabricaci\u00f3n en Granada, alternar\u00e1 periodos de declive con periodos de recuperaci\u00f3n, pese al mantenimiento del comercio con Europa y Am\u00e9rica. Ante la inestabilidad de los grandes centros productores capitalinos, surgir\u00e1n centros menores, pero algunos de gran importancia como Priego, que llego a ser rival en la producci\u00f3n de tafetanes de la capital cordobesa y de Sevilla y Granada, \u00c9cija, en el reino de Sevilla, o Alcal\u00e1 la Real, en el Reino de Ja\u00e9n. Centros de menor importancia, pero tambi\u00e9n rese\u00f1ables fueron Archidona, Antequera, Jerez, Puerto Real, \u00dabeda, Baeza y M\u00e1laga. Almer\u00eda, de su enorme transcendencia en la Edad Media, con alrededor de 800 telares que exportaban sus telas a todo el Mundo, manten\u00eda apenas en la Edad Moderna, algunos hiladores y torcedores.<\/p>\n\n\n\n

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Al acuse de la expulsi\u00f3n morisca, pese a que mucha de esta poblaci\u00f3n permaneci\u00f3 en Andaluc\u00eda, o regres\u00f3 posteriormente a los decretos de expulsi\u00f3n, se une, como motivos del declive de la producci\u00f3n andaluza de seda, la competencia de g\u00e9neros importados desde Europa, de las Indias portuguesas o de China que progresivamente le fueron arrebatando mercado.<\/p>\n\n\n\n

Adem\u00e1s, los cambios tecnol\u00f3gicos en la industria for\u00e1nea abarataba costes de producci\u00f3n y marcaba tendencias con materiales m\u00e1s ligeros, mientras que la pobreza que viv\u00edan los gremios andaluces no le permit\u00eda competir en igualdad de oportunidades. A esto tambi\u00e9n se suman las grandes crisis provocadas por los periodos de enfermedades, especialmente ‘peste’, en los grandes centros andaluces.<\/p>\n\n\n\n

Y por supuesto, las cargas reales (impuestos) que soportaba la seda andaluza y en particular, la seda granadina, que lleg\u00f3 a tener una carga de 22 reales por libra en 1686, lo que tambi\u00e9n obraba en contra de su competitividad en el mercado.<\/p>\n\n\n\n

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Manufactura sedera hacia 1800. Fuente: Atlas de Historia Econ\u00f3mica de Andaluc\u00eda, ss. XIX-XX. I.E.C.A.<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n
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Durante m\u00e1s de 1.100 a\u00f1os, Andaluc\u00eda desarroll\u00f3 la producci\u00f3n de seda, fundamentando de este modo su larga tradici\u00f3n textil cualificada. Esa continuidad se romper\u00eda cuando, como ocurrir\u00eda con otras industrias tradicionales andaluzas, las manufacturas en Andaluc\u00eda fueran desmanteladas en favor de otros n\u00facleos de producci\u00f3n en Espa\u00f1a durante los siglos XIX y XX. <\/p>\n\n\n\n

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Fuentes:<\/p>\n\n\n\n

\u00abHilos de oro natural. La seda en al-Andalus\u00bb – Web: artencordoba.com \/ \u00abLa Seda de Granada. El Tiraz\u00bb- Ana M. Carre\u00f1o Leyva – Fundaci\u00f3n P\u00fablica Andaluza El Legado Andalus\u00ed \/ \u00abLa Seda en la Andaluc\u00eda Moderna\u00bb – F\u00e9lix Garc\u00eda G\u00e1mez – Identidad e Imagen de Andaluc\u00eda en la Edad Moderna – Universidad de Almer\u00eda (www2.ual.es\/ideimand\/) \/ Imagen de Portada de Juan Foronda: https:\/\/juanforonda.com\/es\/<\/p>\n\n\n\n

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\u00bfNunca os hab\u00e9is parado a pensar de d\u00f3nde viene la tradici\u00f3n de que la mujer andaluza se envuelva en un mant\u00f3n de seda bordada? Hoy en d\u00eda, pocos artesanos, como la familia de Juan Foronda en Sevilla contin\u00faan con una tradici\u00f3n antiqu\u00edsima. Muchas p\u00e1ginas y textos asocian la expansi\u00f3n de los conocidos mantones de Manila, … Leer m\u00e1s<\/a><\/p>\n

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