![\"\"](\"https:\/\/www.avenateandalu.com\/wp-content\/uploads\/2025\/03\/La_Rendicion_de_Granada_-_Pradilla.jpg\")
<\/figure>\n\n\n\n![\"\"](\"https:\/\/www.avenateandalu.com\/wp-content\/uploads\/2025\/03\/Desembarco_de_Colon_de_Dioscoro_Puebla.jpg\")
<\/figure>\n<\/figure>\n\n\n\nLos dos eventos ya citados del a\u00f1o 1492 marcaron el devenir de Andaluc\u00eda con dos evoluciones bien distintas en el Reino de Sevilla (Sevilla, C\u00e1diz y Huelva) y en el Reino de Granada (Granada, M\u00e1laga y Almer\u00eda).<\/p>\n\n\n\n
El tri\u00e1ngulo formado por la capital hispalense y las herederas de las antiguas Onuba y Gades se convertir\u00e1 en la autopista de conexi\u00f3n con el Nuevo Mundo. En contraste, el declive del antiguo Reino Nazar\u00ed desembocar\u00e1, tras la represi\u00f3n fiscal, social y religiosa castellana, en un intento de recuperar el bienestar perdido con la Rebeli\u00f3n de la Alpujarra (1568-1571), donde la poblaci\u00f3n morisca, o lo que es lo mismo, la poblaci\u00f3n aut\u00f3ctona andalus\u00ed del Reino de Granada, con la suma de otros pobladores andaluces llegados de otros puntos de la antigua Alandalus, se subleva tras los abusos y el continuado incumplimiento por parte de las autoridades castellanas de las Capitulaciones del Tratado de Granada firmadas por los conquistadores cat\u00f3licos y el rey Muhammad XII, conocido por los cristianos como Boabdil.<\/p>\n\n\n\n
En estos a\u00f1os se crean en el suelo andaluz occidental organismos o entidades fundamentales para las pol\u00edticas desplegadas por la Corona de Castilla, como el Tribunal del Santo Oficio de la Inquisi\u00f3n de Sevilla (1480), que en los a\u00f1os siguientes llevar\u00eda a la hoguera a miles de \u2018herejes\u2019 en su aplicaci\u00f3n de la ortodoxia cat\u00f3lica, o la Casa de Contrataci\u00f3n de Indias en Sevilla (1503), que fiscalizaba todo lo relacionado con el comercio de Am\u00e9rica, Canar\u00edas y Berberia (regiones costeras de Marruecos, Argelia, T\u00fanez y Libia), y que pasar\u00eda a C\u00e1diz entre los a\u00f1os 1717 y 1790, ya en el siglo XVIII, tras la ola de peste que asol\u00f3 Sevilla en el a\u00f1o 1649, acabando con unas 60.000 personas (46% de la poblaci\u00f3n hispalense de la \u00e9poca).<\/p>\n\n\n\n
![\"\"](\"https:\/\/www.avenateandalu.com\/wp-content\/uploads\/2025\/03\/Auto-de-fe-en-Sevilla-Fco.-Herrera-mozo.jpg\")
Colecci\u00f3n particular. Iglesia de la Magdalena<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n
Tras la conquista castellana, el Reino de Sevilla, como el resto de Andaluc\u00eda, queda plagado de se\u00f1or\u00edos que se reparten tierras y bienes de los antiguos pobladores andalus\u00edes. La casa de Medina Sidonia, la casa de Arcos, la casa de Alcal\u00e1, la casa de Osuna, la casa de Olivares, la casa de Sanl\u00facar la Mayor, del marquesado de Estepa, del marquesado de Gibrale\u00f3n y del marquesado de Ayamonte entre otros, adem\u00e1s del Arzobispado de Sevilla, la Orden de San Juan y el Monasterio de San Isidoro del Campo. <\/p>\n\n\n\n
Pero los se\u00f1ores de la guerra no saben cultivar. Pasamos en esa \u00e9poca a una profunda transformaci\u00f3n que pasa del modelo andalus\u00ed de reparto de tierras y cultivos a la estructura feudal impuesta por la conquista, con la acaparaci\u00f3n de tierras en pocas manos, en las de los se\u00f1ores feudales. La poblaci\u00f3n se reduce dr\u00e1sticamente, ya que la llegada de nuevos pobladores no compensa ni mucho menos la ca\u00edda demogr\u00e1fica debida a hu\u00eddas, emigraciones voluntarias y deportaciones.<\/p>\n\n\n\n
Las grandes ciudades son m\u00e1s atrayentes para los se\u00f1ores conquistadores en detrimento de las poblaciones m\u00e1s peque\u00f1as.<\/p>\n\n\n\n
Y en este caldo de cultivo del rancio feudalismo, la desigualdad crece. Cervantes escrib\u00eda:<\/p>\n\n\n\n
\u201cDichosa edad y siglos dichosos aquellos a quien los antiguos pusieron nombre de dorados, y no porque en ellos el oro, que en esta nuestra edad de hierro tanto se estima, se alcanzase en aquella venturosa sin fatiga alguna, sino porque entonces los que en ella viv\u00edan ignoraban estas dos palabras de tuyo y m\u00edo\u201d (1605). <\/p>\n\n\n\n
![\"\"](\"https:\/\/www.avenateandalu.com\/wp-content\/uploads\/2025\/03\/Vista-de-la-ciudad-de-Sevilla.jpg\")
Las clases poderosas se enriquecen con sus flamantes nuevas posesiones y las riquezas y cargamentos que llegan, v\u00eda fluvial, desde los confines del mundo, pero gran parte de la poblaci\u00f3n se empobrece de un modo alarmante.<\/p>\n\n\n\n
Esa clase rica se convierte en una minor\u00eda dominante frente a una mayor\u00eda pobre y una legi\u00f3n de pobrecillos que buscan tan solo sobrevivir en la sociedad de sus tiempos.<\/p>\n\n\n\n
Os pod\u00e9is imaginar c\u00f3mo pudo ser la situaci\u00f3n que toc\u00f3 vivir en estos a\u00f1os a las andaluzas y andaluces de la \u00e9poca. Tras cientos de a\u00f1os, entre 600 y 800 a\u00f1os dependiendo de la zona, de costumbres y maneras de vivir asociadas a Alandalus, asociadas a la cultura isl\u00e1mica, llega el cambio brusco con las proclamas de las nuevas autoridades pol\u00edticas y religiosas. Cambios que exig\u00edan el renegar al modo de vida anterior para asimilar y seguir las costumbres y creencias de los conquistadores en pr\u00e1cticamente todo: vestir, comportamiento p\u00fablico, rezos, festejos, etc.<\/p>\n\n\n\n
![\"\"](\"https:\/\/www.avenateandalu.com\/wp-content\/uploads\/2025\/03\/Diego_Velazquez_-_Vieja-friendo-huevos_-_Google_Art_Project_Galeria-Nacional-de-Escocia_Edimburgo.jpg\")
\u201cLas pr\u00e1cticas sociales y culturales no tuvieron un sentido estable y oscilaron entre la disciplina moral y la indisciplina cr\u00f3nica. Y aunque los creadores o las autoridades-civiles o eclesi\u00e1sticas- intentaron siempre reglar el sentido y difundir la interpretaci\u00f3n correcta de dichas pr\u00e1cticas, pod\u00edan ser ellos mismos-u otros privilegiados-quienes cotidianamente las distorsionaran, negociaran o transgredieran. La vida cotidiana en el Siglo de Oro fue, pues, una tensi\u00f3n constante entre la tradici\u00f3n y el conflicto, el gozo y el sufrimiento, la rutina y la excepci\u00f3n\u2026\u201d<\/p>\n\n\n\n
An\u00e1lisis, este \u00faltimo, de Manuel Pe\u00f1a D\u00edaz, Catedr\u00e1tico de Historia Moderna de la Universidad de C\u00f3rdoba.<\/p>\n\n\n\n
La poblaci\u00f3n de la \u00e9poca sufre una gran inflaci\u00f3n, ya que aunque los salarios nominales subieron, los precios lo hicieron m\u00e1s. Esto hace que la poblaci\u00f3n se empobrezca. Sin embargo, la minor\u00eda dominante, poderosa y rica, como ya hemos comentado, aumenta sus ingresos: por el crecimiento del comercio, por la proliferaci\u00f3n de la banca y por la explotaci\u00f3n de las enormes propiedades de tierras acaparadas.<\/p>\n\n\n\n
![\"\"](\"https:\/\/www.avenateandalu.com\/wp-content\/uploads\/2025\/03\/Count-Duke_of_Olivares.jpg\")
Seg\u00fan nos comenta Juan Ignacio Carmona, Catedr\u00e1tico de Historia Moderna en la Universidad de Sevilla, un 5% de la poblaci\u00f3n la constitu\u00eda esta clase dominante y enriquecida (alta nobleza y aristocracia), la clase media supon\u00eda un 10 o 15% de la sociedad y estaba formada por ciertos vecinos de los n\u00facleos urbanos y algunos campesinos acomodados. El 80% restante estaba constituido por el bajo pueblo, rural o urbano, amplia mayor\u00eda a la que se denominaba \u201cgente de peque\u00f1a manera o pueblo menudo\u201d. Este 80% de la poblaci\u00f3n se marcaba como objetivo econ\u00f3mico tan solo cubrir sus necesidades b\u00e1sicas, para ellos, esto ya supon\u00eda un gran logro.<\/p>\n\n\n\n
En un informe sobre las condiciones de vida en la localidad de Baena se redacta:<\/p>\n\n\n\n
\u201cLas casas de los vecinos pobres, que de las cuatro partes de las que componen la poblaci\u00f3n son m\u00e1s de tres y media, son bajas y estrechas, y no tienen la capacidad necesaria para que c\u00f3modamente las habiten\u2026.Las tienes muy sucias y sin la correspondiente ventilaci\u00f3n. Acostumbran a criar un cochino, al que por las noches alojan en la habitaci\u00f3n y dormitorio\u201d.<\/p>\n\n\n\n
![\"\"](\"https:\/\/www.avenateandalu.com\/wp-content\/uploads\/2025\/03\/Bartolome_murillo-diego_de_alcala.jpg\")
Se produce un gran desplazamiento de las poblaciones rurales hacia las ciudades, en las que buscan prosperar. Sin embargo, esto se convert\u00eda en olas de personas necesitadas que invad\u00edan sus calles y plazas, y que se sumaban a la ya existentes en suelo urbano. Personas que alimentaban una masa descontrolada y ausente de los registros municipales. Con la ausencia de ocupaciones estables, la pobreza se agudizaba, p\u00edcaros, vagabundos y marginados sociales se multiplicaban. Las ni\u00f1as y mujeres tampoco escapaban a estas precarias condiciones de vida.<\/p>\n\n\n\n
La econom\u00eda del pueblo llano estaba muy asociada a las crisis agr\u00edcolas. \u00c9stas provocaban una importante subida de precios y despertaban la especulaci\u00f3n. Empezando por los agricultores, el empobrecimiento se acrecentaba de la mano de estas malas cosechas.<\/p>\n\n\n\n
El hambre se apoderaba de la mayor\u00eda de poblaci\u00f3n andaluza, y de su mano, la enfermedad y la muerte se regodeaban de un rinc\u00f3n a otro de Andaluc\u00eda.<\/p>\n\n\n\n
![\"\"](\"https:\/\/www.avenateandalu.com\/wp-content\/uploads\/2025\/03\/Canina.jpg\")
El consejo de Hinojos informaba sobre \u201cla gran mortalidad que hay, porque es p\u00fablico y notorio que de hambre se caen las personas en las calles y no hallan qui\u00e9n les remedie, por lo que ya los muertos pasan de 400 personas\u201d.<\/p>\n\n\n\n
Otro cronista de la \u00e9poca escrib\u00eda:<\/p>\n\n\n\n
\u201cDe la ciudad de \u00c9cija se afirma que cual si fueran animales inmundos andaban los pobres por los molinos de aceite, buscando hasta el desechado orujo para comer\u201d.<\/p>\n\n\n\n
Seg\u00fan el can\u00f3nigo de Niebla:<\/p>\n\n\n\n
\u201cFallecieron de esta presente vida en esta insigne ciudad de Sevilla m\u00e1s de cincuenta mil personas de hambre por no tener dinero para comprar pan\u201d- cifras que pueden exagerar, pero que evidencian la gravedad de la situaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n
La crisis alimentaria desencaden\u00f3 el llamado mot\u00edn del Pend\u00f3n Verde en la misma ciudad de Sevilla. Entre el 8 de marzo y el 8 de mayo se produce un levantamiento popular que arranca en el barrio de Feria.<\/p>\n\n\n\n
![\"\"](\"https:\/\/www.avenateandalu.com\/wp-content\/uploads\/2025\/03\/Pendon_verde.png\")
<\/figure>Levantamiento del Pend\u00f3n Verde<\/strong><\/p>\n\n\n\n El 8 de mayo de 1521 se produjo un levantamiento popular que arranc\u00f3 en el barrio de la Feria (actual zona de la Macarena). Tomaron un pend\u00f3n que se encontraba en la iglesia de Omnium Sanctorum, con los mismos colores de la bandera actual de Andaluc\u00eda, verde andalus\u00ed y blanco almohade, probablemente trofeo de guerra tomado por los Reyes Cat\u00f3licos en la derrota inflingida a Boabdil en la Batalla de Lucena (1483).<\/p>\n\n\n\n El pueblo llano se lanza a pedir pan y bajada de impuestos, porque no puede seguir soportando las penurias y hambruna que supon\u00eda la vida en Sevilla (y por extenci\u00f3n en toda Andaluc\u00eda, recordar el levantamiento morisco (andalus\u00ed) en Granada, 1568 – 1571) y se enfrenta a las autoridades.<\/p>\n\n\n\n El carpintero Ant\u00f3n S\u00e1nchez form\u00f3 parte de aquella revuelta y cuenta en sus cr\u00f3nicas como tras dirigirse al corral de los Olmos (antiguo Ayuntamiento) a pedir explicaciones ante el ‘Adelantado’ y recibir explicaciones que no les convencieron, se dirigieron a la Casa de Medina Sidonia donde cogieron armamento y provocaron altercados en la ciudad, asaltando el Alc\u00e1zar, colocando ca\u00f1ones en diferentes puntos de la ciudad y liberando a algunos presos.<\/p>\n\n\n\n La revuelta fue sofocada por los soldados que decapitaron a los cuatros cabecillas m\u00e1s visibles del levantamiento popular. Sus cabezas fueron exhibidas colgadas de la ventana principal del palacio del los marqueses de la Algaba.<\/p>\n<\/div><\/div>\n\n\n\n <\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n\n\n\n Fijaros c\u00f3mo contrasta esta situaci\u00f3n de la mayor parte de la poblaci\u00f3n con esa \u00e9poca de bonanza y crecimiento econ\u00f3mico que antes hemos comentado. S\u00f3lo esa minor\u00eda que manejaba el poder pol\u00edtico y econ\u00f3mico se hac\u00eda cada vez m\u00e1s rica.<\/p>\n\n\n\n ‘Las Meninas’ (Museo del Prado) y ‘Retrato del Papa Inocencio X’ (Roma), ambas obras de Diego Vel\u00e1zquez. Realeza, se\u00f1ores feudales y alto clero, las clases pudientes de la \u00e9poca. <\/p>\n\n\n\n Manuel Chaves Rey, periodista y padre de Manuel Chaves Nogales, escribir\u00eda en 1904:<\/p>\n\n\n\n \u201cHay que hacer constar que, aunque la riqueza y la opulencia de Sevilla en los siglos XVI y XVII era grande, \u00e9sta ha sido con exceso ponderada por los adoradores del pasado, que los documentos y las memorias coet\u00e1neas de aquellos tiempos prueban de manera bien clara que la abundancia, el lujo y las sobras eran solo para el clero y para los nobles, mientras cientos y cientos de seres viv\u00edan en la mayor miseria y sufriendo todo g\u00e9nero de privaciones, sin que sus lamentos fueran o\u00eddos, ni por nadie de los que pod\u00edan se atendiese a remediar tama\u00f1os males\u201d .<\/p>\n\n\n\n Si esta era la situaci\u00f3n de Sevilla, la denominada \u201cNueva York del Siglo de Oro espa\u00f1ol\u201d, pod\u00e9is imaginaros c\u00f3mo podr\u00eda encontrarse el resto de Andaluc\u00eda, sumida en un caos por la escasez y la penuria, ya hemos incluido alguna referencia.<\/p>\n\n\n\n A menudo, la introducci\u00f3n de este \u2018Siglo de Oro espa\u00f1ol\u2019 se basa fundamentalmente en el desarrollo de las artes que tuvo lugar en la \u00e9poca. Pintores andaluces como Vel\u00e1zquez o Murillo, escultores como Mart\u00ednez Monta\u00f1\u00e9s o Juan de Mesa, brillan con luz propia bajo el mecenazgo del clero o la nobleza. Escritores de la talla de Luis de G\u00f3ngora, poeta y dramaturgo cordob\u00e9s, son un claro ejemplo de esa prosperidad cultural.<\/p>\n\n\n\n De izquierda superior a derecha inferior: Autorretrato de Bartolom\u00e9 Esteban Murillo, Cristo del Amor (Juan de Mesa), Luis de G\u00f3ngora, Cristo del Gran Poder (Juan de Mesa), escultura del cordob\u00e9s Juan de Mesa esculpiendo la talla del Cristo del Gran Poder, retrato realizado por Vel\u00e1zquez del Juan Mart\u00ednez Monta\u00f1ez, originario de Alcal\u00e1 la Real (Ja\u00e9n), Cristo de Pasi\u00f3n, tallado por Juan Mart\u00ednez Monta\u00f1ez.<\/p>\n\n\n\n Pero, dicha prosperidad choca frontalmente con la realidad social de esta \u00e9poca, y, especialmente en suelo andaluz, la penuria causada por el hambre y la muerte, como hemos visto, campa a sus anchas por la poblaci\u00f3n andaluza. En este aspecto, el supuesto brillo de la gran Espa\u00f1a, de su Siglo de Oro, se vuelve negro y oscuro, desembocando en episodios a\u00fan m\u00e1s graves, como la llegada de la peste, que podr\u00eda fin a esa supuesta \u00e9poca de \u2018esplendor\u2019 ficticio en nuestra Andaluc\u00eda.<\/p>\n\n\n\n Fuentes:<\/p>\n\n\n\n -(Mal)Vivir en el Siglo de Oro -Coordinado por Manuel Pe\u00f1a D\u00edaz. Universidad de C\u00f3rdoba. (Andaluc\u00eda en la Historia N\u00ba44 (AH44). Abril 2014)<\/p>\n\n\n\n -La pobreza cotidiana. Esplendor y miseria en el Siglo de Oro. Juan Ignacio Carmona. Universidad de Sevilla. (Andaluc\u00eda en la Historia N\u00ba44 (AH44). Abril 2014)<\/p>\n\n\n\n -El Poblamiento Andalus\u00ed tras la Conquista Castellana-Julio Navarro Palaz\u00f3n \/ Pedro Jim\u00e9nez Castillo \u2013 Escuela de Estudios \u00c1rabes de Granada (CSIC).<\/p>\n\n\n\n -Art\u00edculo de Javier Ramajo en El Diario, \u00abEl mot\u00edn del Pend\u00f3n Verde cumple 500 a\u00f1os: as\u00ed se levant\u00f3 la clase trabajadora en la Sevilla del siglo XVI\u00bb.<\/p>\n\n\n\n![\"\"](\"https:\/\/www.avenateandalu.com\/wp-content\/uploads\/2025\/03\/776c4b77-7f6c-4eb7-bcf4-86d3d9acc4de_16-9-discover-aspect-ratio_default_1018115-1024x576.webp\")
<\/figure>\n\n\n\n![\"\"](\"https:\/\/www.avenateandalu.com\/wp-content\/uploads\/2025\/03\/Las_Meninas_01.jpg\")
<\/figure>\n\n\n\n![\"\"](\"https:\/\/www.avenateandalu.com\/wp-content\/uploads\/2025\/03\/Retrato_del_Papa_Inocencio_X._Roma_by_Diego_Velazquez.jpg\")
<\/figure>\n<\/figure>\n\n\n\n![\"\"](\"https:\/\/www.avenateandalu.com\/wp-content\/uploads\/2025\/03\/Grabado-ciudad-de-Malaga-en-SXVII-localizado-por-academico-Francisco-Cabrera-en-Biblioteca-Albertina-de-Bruselas_Fotografia-Diario-Opinion-de-Malaga.webp\")
![\"\"](\"https:\/\/i0.wp.com\/www.avenateandalu.com\/wp-content\/uploads\/2025\/03\/Bartolome-Esteban-Murillo.jpg?ssl=1\")
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<\/figure><\/div>![\"\"](\"https:\/\/i0.wp.com\/www.avenateandalu.com\/wp-content\/uploads\/2025\/03\/Diego_Rodriguez_de_Silva_y_Velazquez_-_Luis_de_Gongora_y_Argote_-_Google_Art_Project.jpg?ssl=1\")
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<\/figure><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div>\n\n\n\n![\"\"](\"https:\/\/www.avenateandalu.com\/wp-content\/uploads\/2025\/03\/Gran_peste_de_Sevilla.jpg\")