{"id":6439,"date":"2025-07-10T18:07:38","date_gmt":"2025-07-10T18:07:38","guid":{"rendered":"https:\/\/www.avenateandalu.com\/?p=6439"},"modified":"2025-07-10T18:29:06","modified_gmt":"2025-07-10T18:29:06","slug":"navas-de-tolosa-la-batalla-del-castigo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.avenateandalu.com\/index.php\/2025\/07\/10\/navas-de-tolosa-la-batalla-del-castigo\/","title":{"rendered":"Navas de Tolosa. La Batalla del Castigo"},"content":{"rendered":"\n

El 16 de julio de 1212, Andaluc\u00eda fue testigo, como tantas otras veces, de la lucha de poderes que conlleva la ambici\u00f3n del ser humano.<\/p>\n\n\n\n

Con la religi\u00f3n como excusa, una multitudinaria tropa de cruzados dirigidos por los reyes Alfonso VIII de Castilla, Pedro II de Arag\u00f3n y Sancho VII de Navarra se enfrenta y derrota al ej\u00e9rcito del imperio almohade del califa Muhammad Al-Nasir, regente, entre otros territorios, de Alandalus.<\/p>\n\n\n\n

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Extensi\u00f3n del Imperio Almohade en su plenitud, incluyendo territorios en Alandalus y el Norte de \u00c1frica<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n
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La Batalla de las Navas de Tolosa pone a las claras sobre el tablero de ajedrez de la Pen\u00ednsula, que los reinos cristianos han desarrollado una tecnolog\u00eda militar manifiestamente superior a la de sus vecinos musulmanes.<\/p>\n\n\n\n

Aunque se le suele denominar con el nombre del municipio jienense de las Navas de Tolosa, el enfrentamiento discurri\u00f3 realmente en la actual localidad de Santa Elena de ubicaci\u00f3n cercana, tambi\u00e9n en la provincia de Ja\u00e9n, Cora de Yayyan (\u062c\u064a\u0627\u0646 en \u00e1rabe) por aquel entonces.<\/p>\n\n\n\n

Los andalus\u00edes la denominaron como la \u2018Batalla de Al-Iqab\u2019, o \u2018Batalla del castigo o la pena\u2019.<\/p>\n\n\n\n

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Batalla de las Navas de Tolosa. Cuadro de Francisco de Paula Van Halen (1864)<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n
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Las cifras aproximadas de los contendientes no est\u00e1n claras. Seg\u00fan la fuente que escojamos los n\u00fameros var\u00edan. Pero hay algo en lo que s\u00ed vienen a coincidir, y es que se trat\u00f3 de la batalla m\u00e1s numerosa en enfrentamiento de contingentes musulm\u00e1n y cristiano durante la \u00e9poca de Alandalus. Fueron decenas de miles de personas las que combatieron en las tierras de Ja\u00e9n.<\/p>\n\n\n\n

Jaffar Beel Haj Soulami, profesor de la Universidad de Tetu\u00e1n y experto en la Batalla de las Navas de Tolosa, afirmaba que esta batalla fue una p\u00e9rdida para los dos mundos, cristiano y musulman, \u201cporque la guerra no sirve para nada y si hubieran hecho la paz les habr\u00eda ido mejor\u201d.<\/p>\n\n\n\n

En aquellos a\u00f1os, Alandalus era el tablero de ajedrez. El poder musulm\u00e1n de la Pen\u00ednsula confrontaba con el poder cristiano, si bien no era blanco contra negro. Los tintes grises abundaban, algo, sin  embargo, a lo que no se le ha dado su debida importancia hist\u00f3ricamente.<\/p>\n\n\n\n

Y es que las colaboraciones entre unos y otros, entre cristianos y musulmanes, para acabar con rivales comunes, se multiplicaban, encontr\u00e1ndonos en diferentes episodios a efectivos de ambas religiones luchando del mismo lado, unidos temporalmente por un inter\u00e9s com\u00fan. Pas\u00f3 en algunas de las contiendas en las que particip\u00f3 el Cid, ocurrir\u00eda con el ej\u00e9rcito con el que Fernando III entrar\u00eda en Sevilla (Ishbiliya, en andalus\u00ed), en las fuerzas enfrentadas en la Batalla de Alarcos, etc.<\/p>\n\n\n\n

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Recreaci\u00f3n de la muralla de Ishlibiya (Sevilla) en tiempos almohades, con la Torre del Oro en primer plano y la Torre de la Plata en segundo. Imagen de la web Al Andalus y la historia<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n
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En la Batalla de Al-Iqab, sin embargo, la consigna era la \u2018Cruzada cristiana\u2019 frente al poder musulm\u00e1n.<\/p>\n\n\n\n

Al-Nasir, califa almohade, decidi\u00f3 repetir el planteamiento de batalla que le hab\u00eda dado un gran triunfo en el siglo pasado al l\u00edder militar almohade Al-Mansur, precisamente en la Batalla de Alarcos (1195). Tan s\u00f3lo hab\u00edan pasado 17 a\u00f1os.  <\/p>\n\n\n\n

De este modo, intent\u00f3 poner en pr\u00e1ctica las mismas t\u00e1cticas de \u2018tornafuye\u2019, muy empleadas por la caballer\u00eda ligera almohade, que consist\u00edan en una huida fingida para luego volver contra el rival atacando al enemigo por el flanco y por la retaguardia.<\/p>\n\n\n\n

Pero, a pesar de producirse algunas escaramuzas, esta vez, las enormes dimensiones del ej\u00e9rcito cristiano no permitieron desplegar con \u00e9xito estos modos de lucha.<\/p>\n\n\n\n

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Recreaci\u00f3n de tropas andalus\u00edes poniendo en pr\u00e1ctica la estrategia de la ‘tornafuye’.<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n
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Y es que al cuantioso n\u00famero de tropas castellanas, aragonesas y navarras, se sumaron un importante contingente europeo de caballeros venidos de distintos reinos a lo largo de Europa, especialmente de Francia, Portugal, as\u00ed como los Caballeros de la Orden del Temple (Templarios). Todo ello tras la proclamaci\u00f3n de Papa Inocencio III denominando \u2018Cruzada\u2019 al enfrentamiento y reclamando el apoyo de los caballeros cristianos.<\/p>\n\n\n\n

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Representaci\u00f3n del Papa Inocencio III<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n
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Adem\u00e1s, tras pagar caro su atrevimiento precisamente en la batalla de Alarcos , Alfonso VIII, monarca castellano, hab\u00eda aprendido bien la lecci\u00f3n, teniendo tiempo de preparar minuciosamente el nuevo enfrentamiento. Ya no ser\u00eda tan impetuoso en sus decisiones, como s\u00ed lo fue anteriormente en su enfrentamiento en tierras manchegas, algo que le cost\u00f3 una may\u00fascula derrota.<\/p>\n\n\n\n

Curiosamente, el ej\u00e9rcito almohade, tras dicha victoria de Alarcos, una vez desmantelada la defensa castellana, no aprovech\u00f3 para extender su dominio entrando en Toledo, ante la falta de oposici\u00f3n, a pesar de que dicha batalla surgi\u00f3 como respuesta a la incursi\u00f3n cristiana de Mart\u00edn L\u00f3pez de Pisuerga, arzobispo de Toledo, que penetr\u00f3 en las coras de Ja\u00e9n y C\u00f3rdoba e incluso saqueo las cercan\u00edas de la capital almohade en Alandalus, la mism\u00edsima ciudad de la Giralda, Sevilla.<\/p>\n\n\n\n

Bajo el mando almohade de Al-Mansur, en Alarcos, hubo caballeros cristianos (como os comentaba los grises eran habituales en los enfrentamientos en Alandalus) como Pedro Fern\u00e1ndez de Castro, se\u00f1or de la Casa de Castro y del Infantado de Le\u00f3n. Sin ninguna servidumbre hacia Alfonso VIII, estos se\u00f1ores cristianos hac\u00edan las veces de aut\u00e9nticos mercenarios.<\/p>\n\n\n\n

 Alfonso VIII no olvid\u00f3 nunca aquella derrota y vivi\u00f3 para completar su venganza. Las Navas de Tolosa ser\u00eda la culminaci\u00f3n de su ‘vendetta’.<\/p>\n\n\n\n

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Recreaci\u00f3n del monarca castellano Alfonso VIII, derrotado en Alarcos y vencedor en las Navas de Tolosa.<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n
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La coordinaci\u00f3n entre los reinos cristianos del suelo ib\u00e9rico, y el apoyo incondicional del Papa, fueron fundamentales para la movilizaci\u00f3n. La mayor tecnolog\u00eda de la caballer\u00eda pesada del ej\u00e9rcito cristiano fue la clave decisiva sobre el campo de batalla adem\u00e1s de la alta experiencia en batalla de muchos de los caballeros venidos de los distintos rincones de Europa: caballeros del Temple, caballeros Hospitalarios,…<\/p>\n\n\n\n

La configuraci\u00f3n de los dos ej\u00e9rcitos pudo ser la que se recoge a continuaci\u00f3n:<\/p>\n\n\n\n

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Como hemos comentado, el ej\u00e9rcito almohade busc\u00f3 desarrollar nuevamente (tras el \u00e9xito de Alarcos) unas maniobras envolventes por los flancos del ej\u00e9rcito cristiano que a punto estuvieron de conseguir su objetivo, gracias a la buena labor de la caballer\u00eda andalus\u00ed. Pero Alfonso VIII, consciente de este planteamiento de batalla, que bien hab\u00eda sufrido en sus propias carnes, reaccion\u00f3 y reforz\u00f3 la contienda en dichos flancos, con el grueso de la caballer\u00eda cristiana.<\/p>\n\n\n\n

Con los flancos equilibrados, el ej\u00e9rcito cristiano avanz\u00f3 hacia las l\u00edneas musulmanas, con lo mejor de sus componentes, la caballer\u00eda pesada, con armaduras m\u00e1s sofisticadas y protecciones que cubr\u00edan tanto a los caballeros como a sus cabalgaduras. Algo que se convertir\u00eda en determinante durante el enfrentamiento.<\/p>\n\n\n\n

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Recreaci\u00f3n de las caballer\u00eda pesada castellana<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n
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Efectivamente, el desarrollo tecnol\u00f3gico que fueron consiguiendo los ej\u00e9rcitos cristianos, les proporcion\u00f3 una ventaja t\u00e1ctica decisiva en esta primera gran guerra civil que se desarroll\u00f3 en suelo hispano, en suelo de Alandalus, entre reinos con se\u00f1ores cristianos y reinos con se\u00f1ores musulmanes.<\/p>\n\n\n\n

El resultado de la Batalla de Navas de Tolosa no fue decisivo. El Imperio almohade se mantendr\u00eda hasta el a\u00f1o 1269 (57 a\u00f1os despu\u00e9s). Sin embargo, la Batalla de Al-Iqab supuso un duro golpe con el que comenzar\u00eda su declive. En 1248, otro rey castellano, Fernando III conquistar\u00eda la capital almohade, Sevilla, tras 500 a\u00f1os de gobierno musulm\u00e1n (Califato de C\u00f3rdoba, Taifa de Sevilla, almor\u00e1vides y almohades). Entre sus tropas, las del rey de Castilla, efectivos nazar\u00edes del Reino de Granada, enviados para apoyarle en la ca\u00edda del Reino de Sevilla. <\/p>\n\n\n\n

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Recreaci\u00f3n del califa almohade Muhammad Al-Nasir. No se conservan retratos de la \u00e9poca, ni representaci\u00f3n en monedas, dada la reticencia a estas formas de representaci\u00f3n de la propia cultura almohade.<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n
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Previamente, tras m\u00faltiples asedios, el Reino de Ja\u00e9n hab\u00eda sucumbido (1246), provocando adem\u00e1s el pacto de vasallaje del primer gran rey nazar\u00ed de Granada, Ibn al-Ahmar (Pacto de Ja\u00e9n) con el propio Fernando III.<\/p>\n\n\n\n

El poder almohade retroceder\u00eda de esta forma ante el empuje castellano que tras a\u00f1os de enfrentamientos, empezaba a ver la balanza inclinarse de su lado en lo que a sus ambiciones de conquista significaba. A pesar de actitudes m\u00e1s abiertas como la de Alfonso X El Sabio, comenzaban tiempos dif\u00edciles para Al Andalus, tiempos oscuros para los andalus\u00edes.<\/p>\n\n\n\n

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Batalla entre reinos cristianos y musulmanes en Alandalus. C\u00e1ntigas de Santa Mar\u00eda<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n
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Fuentes: <\/p>\n\n\n\n

Bibliograf\u00eda y art\u00edculos citados en Wikipedia para este evento.<\/p>\n\n\n\n

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El 16 de julio de 1212, Andaluc\u00eda fue testigo, como tantas otras veces, de la lucha de poderes que conlleva la ambici\u00f3n del ser humano. Con la religi\u00f3n como excusa, una multitudinaria tropa de cruzados dirigidos por los reyes Alfonso VIII de Castilla, Pedro II de Arag\u00f3n y Sancho VII de Navarra se enfrenta y … Leer m\u00e1s<\/a><\/p>\n

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